האם יש סתירה ביחס הרב פיינשטיין להומוסקסואליות?

לפי תשובה אחת בשו"ת של הרב פיינשטיין עולה כי אין תאווה של עריות למשכב זכור למעט תאווה להמרות את דבר ה'. לפי תשובה אחרת עולה שיש כאלו שיש להם יצר הגורם להם ליהנות ממשכב זכור יותר ממשכב נשים. האם יש כאן סתירה או שהרב חזר בו? ואולי יש הסבר אחר? הרב עזריאל זילבר, ר"ם בשדמות מחולה, במאמר בנושא

על קרנפים, חמישה עיוורים והרב פיינשטיין

בעולם קטן כותבים על הידרדרות המוסר שמתירה נישואים חד-מיניים וסופה להתיר נישואים בין אח לאחות, במצב הרוח מחזקים את הרב לווינשטיין, בסוד שיח מצטטים את הרב פיינשטיין ויחסו להומוסקסואליות, ובמקור ראשון תגובות לריאיון מהשבוע שעבר עם הרב בני לאו, מאמר ארוך העוסק בשאלת היחס להומואים הדתיים וגם מה דעת הרב אמסלם על ההתבטאויות בנוגע להומואים

הרב פיינשטיין משיב בשאלת מיקח טעות בנישואים להומוסקסואל

בשו"ת אגרות משה דן הרב פיינשטיין בזוג שהתברר לאישה אחרי נישואיה כי בעלה עבר על משכב זכור עוד לפני החתונה. הוא נשאל אם נחשיב את הקידושין כקידושי טעות ותצא ממנו אפילו בלא גט, או שמא תצטרך גט מבעלה כי הנישואין נישואין גמורים היו. לפניכם תשובתו

להקדים רפואה למכה

הרב אלון פרסם מכתב תמיכה ב"עצת נפש". זאביק סבור שהבעיה של הרב אינה בנטייה המינית שלו – תהיה אשר תהיה – אלא בחוסר נכונותו ליטול אחריות ולהעניק לתלמידיו תמיכה רגשית ראויה לשמה, במקום לנסות "לרפא אותם במגע" * וגם זאביק בטיפ לחברי פורום "תקנה": אולי המיזם הבא שלכם יהיה לחקור את "עצת נפש", לפני השערורייה הבאה?

מקסם שווא: ביקורת על הביקורת נגד פסק הרב פיינשטיין

אמנם דרשינן טעמא דקרא, וזוהי שיטה הגיונית ומתקבלת על הדעת, אבל הבעיה שבמקרה הזה היא אינה עולה בקנה אחד עם החשיבה ההלכתית המקובלת. אם נבוא להתיר את ההומוסקסואליות, מדוע לא ניתר לדוגמה חילול שבת לכל מי שמכור לעישון ומתענג עליו? הרב לוביץ חולק על דבריו של קוסמן, וטוען שכל ניסיון להכשיר את ההומוסקסואליות מבחינה הלכתית אינה אלא מקסם שווא

חץ בלב – חלק א': ביקורת על פסק הרב פיינשטיין

"חסרונה של תפיסת פיינשטיין – עם כל גדולתו – היא בכך שהוא מקדים ויורה את החץ ורק אחר כך מסמן את העיגול. הוא יוצא מנקודת הנחה שמה שעומד ונוכח לפניו במציאות פשוט לא קיים" * חלק ראשון בניתוח ובביקורת של אדמיאל קוסמן על פסיקתו של הרב פיינשטיין, ולפיה הומואים = להכעיס!