הרב דוד סתיו והרב אברהם סתיו כתבו במאמרם שלעתים ייתכן שניתן להתיר את ההשתתפות בחתונה חד-מינית וכדו' על ידי שאלת חכם, עקב החשיבות בשמירת היחסים במשפחה והסיכוי לקרב את עובר העברה לחיי הדת בעתיד. הרב אמוץ כהן חולק על קביעתם וטוען שאין צד כזה. הרבנים סתיו משיבים לו

על מה שאמר בכינוס, על ההתרשמות שלו מהארגונים השונים, על שאלת המינוח, על שאלת השינוי והטיפול – הרב ניר מנוסי, אחד מדוברי הכינוס, מסכם את הכינוס המיוחד

לפי תשובה אחת בשו"ת של הרב פיינשטיין עולה כי אין תאווה של עריות למשכב זכור למעט תאווה להמרות את דבר ה'. לפי תשובה אחרת עולה שיש כאלו שיש להם יצר הגורם להם ליהנות ממשכב זכור יותר ממשכב נשים. האם יש כאן סתירה או שהרב חזר בו? ואולי יש הסבר אחר? הרב עזריאל זילבר, ר"ם בשדמות מחולה, במאמר בנושא

מה הדין בייחוד בין שני זכרים החשודים על משכב זכור? מה הדין בחיבוק ונישוק בדרך של תאוות ביאה? מה הדין בחטא בהרהור עברה הנאסר במפורש מן התורה ביתר העריות? הרב עזריאל זילבר, ר"ם בישיבת שדמות מחולה במאמר בנושא, כולל השגות על המסקנות של הרב רונן לוביץ

האם מותר לחלל שבת כדי להציל אדם מבחינה רוחנית? המסקנה מעניינת, ואולי נכון לגזור ממנה לנושא ההומוסקסואלי

הרב אברהם יצחק הכהן קוק נשאל מה דין שוחט שחשוד שעבר על משכב זכר. היום לכאורה רבים היו פוסלים אותו מלהיות שוחט ולא קונים ממנו דבר, אבל הרב קוק משיב שהשוחט כשר * מיוחד לכבוד יום פטירתו שחל היום

לדבריו, הסכנה האמתית היא שנישואים הפכו להסדר של שני מבוגרים שרוצים להעצים את האינטרס הרגשי והכלכלי והאחר שלהם, ובמצב הזה מה לי גבר ואישה ומה לי גבר וגבר

הרב דוד בר-חיים, ראש מכון שילה, חילק בין היחס לאדם הפרטי ובין היחס כלפי מי שהופכים את הנושא לאידאולוגיה – "יש לראות בהם אויבי היהדות"

בספרו החדש "פעמיים באהבה" כתב הרב דורפמן תשובה בנושא "יחס התורה לחד-מיניות", ובריאיון מיוחד לאתר כמוך הוא מסביר כי הופתע מהתגובות ולפיהן הציג "גישה חדשה, מבינה, אנושית". למה? "כי אם הבנה לקושי אנושי וניסיון למצוא פתרונות נראים כחידוש ביהדות – התרחקנו הרבה מן הבאר"